Estado, educación y sociedad

«La educación, su naturaleza y su papel» de Émile Durkheim

   ¿Cuál es la función de la educación? ¿Qué es un sistema educativo? ¿Hasta dónde ha de llegar el papel del Estado en la educación de sus miembros? Con el paso del tiempo los diversos modelos educativos han sido modificados, adecuándose a los diversos problemas y necesidades de cada lugar y tiempo. La educación es el medio con el que se prepara a las futuras generaciones a las condiciones esenciales de su propia existencia. La pedagogía por otra parte posee teorías de modos de concebir la educación y la meditación sobre los problemas de la acción de educar. Las prácticas educativas son el resultado de la acción ejercida por una generación sobre la generación que le sigue, a fin de adaptar a esta última al ambiente social en el que está llamado a vivir. El papel del Estado en la educación será buscar el interés público y ordenar los comportamientos.   

   La educación es un acopio de diversas influencias. Es un proceso en el que se transmiten conocimientos e ideas a diversas generaciones «de ciudadanos». Esta definición posee un  marcado carácter social por lo que el ser humano desprovisto de educación, no es nada. Tanto posturas utilitaristas como la de S. Mill que cree que la educación debe desempeñar un papel que favorezca la perfección de nuestra naturaleza y, la kantiana en la que se sostiene que la educación debe desarrollar todas las facultades humanas, no satisfacen para nada los conceptos principales de la educación para Durkheim. Ni podemos entregarnos todos al mismo género en la vida, ni el individuo es un instrumento que deba buscar utilidad material. Es más el trabajo se va especializando a medida que la sociedad se vuelve más y más compleja. Desde la antigua Grecia, hasta nuestros días ha habido errores en los sistemas educativos; esto no significa que no los podamos volver a repetir, sino que debemos tenerlos en cuenta para no volver a cometerlos. Los sistemas educativos no son producto del individualismo, son producto de la armonía con la sociedad, en palabras del mismo Durkheim «la educación responde ante todo a necesidades sociales». Es decir, la educación nos prepara para la vida, aunque en este caso la vida es entendida como «un equilibrio entre organismo y entorno», como algo que supera al mero funcionamiento orgánico. Esa vida, es una vida social. Todo individuo desarrolla sus capacidades en una sociedad, me es casi imposible pensar que un hombre sólo pueda vivir separado de resto, a no ser casos excepcionales y mucho menos desde la más pronta infancia, ya que desde que nacemos tenemos la necesidad de ser cuidado por otros. Aristóteles exponía que el ser humano es “un animal social”, por lo que crear hombres morales era lo mejor para el conjunto de la sociedad. De hecho no podemos hablar de personas de las cavernas, sino más bien de hombres de las cavernas. La personalidad es un resultado de la respuesta de nuestras demandas en base a la respuesta del otro, de reconocer el YO en el TU - a título del personalismo-. Es imposibe mirar la historia y no encontrar un modelo educativo distinto en cada época. Incluso dentro de una misma sociedad a su vez dividida y especializada en el trabajo, hay algo en común a todos en relación a la educación que reciben. Todos estos hábitos e ideas, no los escogemos cada uno; nos son dados de antemano «son fruto de la vida en común y expresan las exigencias de esta». Según Durkheim la educación es única y múltiple pues posee varios factores que la alteran: Varía en función de la clase social, su ubicación geográfica o la edad del educando, y hay un cierto número de sentimientos sociales tales como la religión - en la India la población es muy diversa y cada casta está muy aislada del resto, no es una sociedad con estamentos abiertos, pero la religión les unía y une aún- costumbres sociales, etc. El proceso educativo tiene como finalidad un tipo de estados mentales y físicos que la sociedad considera positivos, y lo que cada grupo social considera necesarios para existir. Para analizar la moral, Durkheim utilizó el concepto de conciencia colectiva, el cual designa a las creencias y sentimientos que son comunes y compartidos por cada miembro de una sociedad, formando parte de los hechos sociales. La moral común a todos los individuos interviene en la conciencia colectiva haciendo posible la estabilidad y permanencia social. A diferencia de los animales, la educación tiene la capacidad de racionalizar los instintos y ponerlos al servicio de la sociedad. En el ser humano las actitudes que engloban comportamiento social son tan complejas que no pueden transmitirse de manera genética - al menos fuera de la ciencia ficción o la gran pantalla-. Otro modo de socialización es el deporte. Tengamos en cuenta que el deporte fue lo único que impedía que las ciudades de la Antigua Grecia no entraran en conflicto bélico. El deporte une. El deporte socializa, y permite tener mens sana in corpore sano. Ya sea un uso estético, para soportar la fatiga de la batalla o por higiene, el físico es importante para una sociedad. Tanto es el uso que hacemos de los estético que cuanto más poder político poseen los miembros femeninos de una sociedad, más se les exige en relación a lo estético. En torno a la ciencia, es «la que elabora las nociones cardinales que dominan nuestro pensamiento». Ya no representamos la vida como se hacía en el pasado. La ciencia ha dado paso a un desarrollo tecnológico. La vida diaria es completamente distinta, las comunicaciones y las nuevas herramientas han permitido acercar posiciones y abrir mentes. Por otro lado el uso del lenguaje ha permitido elevar nuestra posición, sin un lenguaje no tendríamos ideas generales y la comunicación sería muy complicada. Con todos estos ejemplos Durkheim nos da razones más que suficientes para pensar que sin estos elementos, el hombre retrocedería a la condición de animal.